用筆澀辣，力能扛鼎
齊白石的書法，無(wú)論是他的行書、篆書還是楷書，在用筆上有一個(gè)共同點(diǎn)就是萬(wàn)豪齊力，因勢(shì)下筆，逆勢(shì)行筆，在紙筆相爭(zhēng)中盡見澀辣之勢(shì)。此種用筆是紹于古人的，漢代的蔡邕在其《九勢(shì)》中說(shuō)：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生矣，陰陽(yáng)既生形勢(shì)出矣。藏頭護(hù)尾，力在其中，下筆用力，肌膚之麗”?！熬艅?shì)”中的“逆勢(shì)”與其他諸勢(shì)相比是最見筆力與筆勢(shì)的。故而“力”與“勢(shì)”是以蔡氏為代表的早期書法理論思想中核心的內(nèi)容。而從漢魏以后直至清代的崇碑風(fēng)的興起之前，縱觀書法史，雖然不同的書法家都在不同的時(shí)代以不同的方式演繹著“力”與“勢(shì)”的主題，其中除李邕、顏真卿、倪元璐等少數(shù)書家以外卻更多見以溫文爾雅的秀麗遒媚的二王一脈為主體風(fēng)格。齊白石的書法用筆法在對(duì)前人繼承的同時(shí)，無(wú)疑也受到清代崇碑派書法余風(fēng)的很大影響，從它師法何紹基、吳昌碩就能看出。而“力”與“勢(shì)”在齊白石的筆下得到進(jìn)一步的發(fā)展，愈見猛厲，而此種猛厲又不失蘊(yùn)藉。我們姑且先拋開碑帖之爭(zhēng)的紛擾，從藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言得豐富性上看，齊白石對(duì)筆墨的控制，對(duì)線條的錘煉是成功的，因?yàn)樗木€條藝術(shù)語(yǔ)言的是獨(dú)具個(gè)性的。這一個(gè)性就奠定了其獨(dú)特書法藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)。李可染就曾評(píng)價(jià)齊白石的書法說(shuō)言：“筆墨....講得最好的是黃賓虹，實(shí)踐得最好的是齊白石。齊白石的字寫得很好,力能扛鼎?！?
結(jié)字樸拙，意趣奇出
齊白石的行草書結(jié)字基本擺脫了“二王”一脈的唯美的框架，在吸收了李北海的欹側(cè)，吳昌碩質(zhì)樸，鄭板橋的奇逸后，又結(jié)合自己的書寫個(gè)性，結(jié)字常抑左揚(yáng)右，大開大合，因勢(shì)生形，結(jié)字天成，奇崛樸拙，不做媚態(tài)。自成一家體式。李邕有句名言，叫“學(xué)我者死，似我者俗”。這句話為齊白石所沿用，成為終身不二的金科玉律。元代趙孟頫曾言“用筆千古不易，結(jié)字因時(shí)相傳”白石老人在談到自己的藝術(shù)追求時(shí)，喜用“天真爛漫”、“縱橫歪倒”、“顛倒縱橫”等字句，說(shuō)明他要表現(xiàn)的，不是那種正襟雍容士大夫的味道，而是一種返樸歸真的感覺，一種教化之外的野趣。他成熟的行草書作品，字勢(shì)欹側(cè)不求平正，揮運(yùn)開合之際，給人以極強(qiáng)的力度感。這種的結(jié)字所形成的視覺張力與其澀辣的線條和諧統(tǒng)一，相得益彰。這種不拘法度而又和于法度的“我書意造本無(wú)法”式的結(jié)字方式，常常會(huì)帶來(lái)樸實(shí)可愛，意趣奇出的藝術(shù)感染力。
齊白石的篆書和工整的小篆結(jié)體有異，亦不同于經(jīng)典的金文和甲骨，在結(jié)字上理和篆刻，更多的是注重空間布白，為了形式的完美甚至?xí)桓膫鹘y(tǒng)篆書的結(jié)字體式。刪繁就簡(jiǎn)，易圓為方，在看似規(guī)整的空間內(nèi)營(yíng)造豐富變化，在看似生澀的體勢(shì)中演繹通脫渾融。“我書意造本無(wú)法”，他強(qiáng)調(diào)在書法創(chuàng)作中自立門戶，不依傍前人的原創(chuàng)意義，但并非真的“無(wú)法”。郎紹君評(píng)論齊白石書法：“字有畫意，是齊白石書法的一大特點(diǎn)”(《齊白石的世界》)。由是，我們可以看出齊白石憑借著其對(duì)繪畫和篆刻的超拔才情大膽的結(jié)字造型，不蹈成規(guī)匠心獨(dú)具從而形成自家得書法風(fēng)格。
氣勢(shì)豪邁，風(fēng)格獨(dú)具
齊白石藝術(shù)精神中難能可貴首先就是他的“真”。他曾刻印有“魯班門下”、“湘上老農(nóng)”和“以農(nóng)器譜傳吾子孫”等語(yǔ)，從一個(gè)農(nóng)民、一個(gè)細(xì)木工苦學(xué)而成為大畫師，終生以布衣為矜，其有印，文曰：“白石屋不出公卿”，這種真實(shí)與平淡的寂寞之道并不是人皆能至。所以體現(xiàn)在其藝術(shù)面貌上，便是民間藝術(shù)的質(zhì)樸自然與知識(shí)素養(yǎng)的文化氣息相混合的產(chǎn)物。四十歲以后，齊白石五出五歸，游歷名山大川，過長(zhǎng)江、泛洞庭、下陽(yáng)朔、放眼華、嵩、衡、廬諸山，遍覽陜、豫、蜀、贛、湘、廣、京華之勝，胸襟因之開闊，見識(shí)由此廣博，為他開創(chuàng)自家面貌積累了深厚的文化底蘊(yùn)。齊白石不愿意在藝術(shù)中故作“儒雅”，“儒雅”便不是他自己。在他73歲那年他請(qǐng)人算命，說(shuō)加上3歲可避災(zāi)星，并讓后人在終老后將墳土堆大一些，以保佑子孫興旺等等。當(dāng)然作為真實(shí)的人他也會(huì)有自己人生的局限，在對(duì)“真”的堅(jiān)持下形成了他“以俗為雅”的審美理想，在齊白石老人的書法作品上自然是隱約體現(xiàn)出來(lái)的，雖不如畫和詩(shī)那樣顯見。但跳躍在行書體勢(shì)上的“放”的意韻之美，的確是令人感動(dòng)的?！靶小钡萌缫鈺r(shí)便“奔跑”，“奔跑”不盡興便“跳躍”乃至“喝喊”，大概這就是藝術(shù)的真實(shí)。“衰年變法”之后的作品更映照著他的本心。在他眼中，藝術(shù)是生命，是要用一輩子的時(shí)光來(lái)實(shí)踐的生命，藝術(shù)也是生活，他以鬻字賣畫為生。這可從他的詩(shī)書畫印和方行舉止中進(jìn)一步了解。他篆刻強(qiáng)調(diào)“昆刀截玉露泥痕”，反對(duì)磨削等人為的造作；他的詩(shī)歌有古民歌意趣，反映的都是生活內(nèi)容?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，北平淪陷，他表示“畫不賣與官家”。為避免日偽人員糾纏，他在大門上貼出“白石老人心病復(fù)作，停止見客”的告白——傳統(tǒng)知識(shí)分子氣節(jié)在齊白石身上就是表現(xiàn)得這樣質(zhì)樸和簡(jiǎn)單。說(shuō)到底，齊白石從來(lái)都沒有入仕的愿望，更沒有入仕不能、隱居山林的逸情。在“真”的世界里，齊白石身上不免會(huì)有“樸野”與“反叛”之氣，其表現(xiàn)在藝術(shù)見解上最推崇獨(dú)創(chuàng)，并且身體力行。他曾說(shuō)：“刻印，其篆法別有天趣勝人者，唯秦漢人。秦漢人有過人處在不蠢，膽敢獨(dú)造，故能超出千古。余刻印不拘古人繩墨，而時(shí)俗以為無(wú)所本，余嘗哀時(shí)人之蠢，不思秦漢人，人子也，吾亦人子也，不思吾有獨(dú)到處，如今昔人見之，亦必欽仰?！彼载?fù)地寫道：“青藤雪個(gè)遠(yuǎn)凡胎，老缶衰年別有才。我欲九原為走狗，三家門下轉(zhuǎn)輪來(lái)?！彼》ㄐХǖ南裥煳拈L(zhǎng)、金冬心和鄭板橋一類的人物，都是具有反叛性的。像他這樣一個(gè)具有叛逆精神的人必定不會(huì)選擇平正端莊的書體，所以很少能見到齊白石寫平正方整一路的楷書就不足為怪了。五十七歲時(shí)，老人在藝術(shù)知己陳師曾、徐悲鴻、林鳳眠等人的鼓勵(lì)下，開始了跳出古人窠臼的“衰年變法”。置流俗于度外，自甘寂寞，“我自作我家畫”，經(jīng)過十年的艱苦探索，終于在現(xiàn)代藝壇別開生面，卓然成為一代巨匠。
一個(gè)人只有真實(shí)的面對(duì)自己，面對(duì)世界，才會(huì)從胸中滋生出豪邁氣勢(shì)，這種氣勢(shì)不是東施效顰，更不是故作姿態(tài)，而是發(fā)自骨子里的真切。基于這種豪邁的氣勢(shì)，自然就會(huì)形成其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。齊白石的書法藝術(shù)風(fēng)格中充滿了天真爛漫的平民意識(shí)與樸實(shí)健康的審美情調(diào)。
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