“三十年代我開(kāi)始學(xué)畫(huà)，于宋元略窺門(mén)徑——輾轉(zhuǎn)大西北，到敦煌求藝，始得親接晉唐壁畫(huà)，進(jìn)入大匠之門(mén)……”
——潘絜茲
潘絜茲（1915-2002），原名昌邦，浙江宣平人。三十年代開(kāi)始學(xué)畫(huà)，后輾轉(zhuǎn)大西北，到敦煌求藝。他開(kāi)拓了以工筆重彩表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和浪漫內(nèi)容的繪畫(huà)藝術(shù)，繼承了中國(guó)古代壁畫(huà)及唐代前卷軸畫(huà)的嚴(yán)謹(jǐn)工細(xì)，主持了山西永樂(lè)宮等壁畫(huà)的修復(fù)。
《榮寶齋畫(huà)譜·潘絜茲》人物造型
作為第一屆北京工筆重彩畫(huà)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和中國(guó)當(dāng)代工筆畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)工筆畫(huà)的傳承和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
當(dāng)不少人還在醉心弱不禁風(fēng)的美人、三白開(kāi)臉、柳眉八字、櫻唇點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)候，他已經(jīng)在開(kāi)拓工筆重彩審美的新領(lǐng)域。與同時(shí)期工筆界的同行比，他更接近于擺脫舊工筆畫(huà)脂粉氣重的積習(xí)而自成家數(shù)的新畫(huà)風(fēng)開(kāi)始出現(xiàn)。
1915年，潘絜茲出生于浙江省宣平縣上坦村一個(gè)書(shū)香世家，祖母和母親都是民間美術(shù)高手，先生自幼耽于書(shū)畫(huà)，愛(ài)好文學(xué)，喜臨仿小說(shuō)肖像插圖及月份牌人物。
1927年到杭州入中學(xué)，在美術(shù)教師張鹿山先生( 蕭山人，上海美專畢業(yè)) 指導(dǎo)下，始窺門(mén)徑。此時(shí)開(kāi)始接觸西方現(xiàn)代藝術(shù)，但對(duì)其光怪陸離的脫離傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)難以接受。其后隨父到北平定居，后來(lái)成為當(dāng)時(shí)北方工筆人物畫(huà)家徐燕蓀先生入室弟子。
為深入領(lǐng)略古人堂奧，潘絜茲經(jīng)常參觀故宮博物院古物陳列廳的藏畫(huà)，再參照印刷品放大臨攀，深入研究過(guò)五代、宋、元、明許多名家之作。在此期間，注意到日本新興人物畫(huà)，喜歡其細(xì)密、嚴(yán)謹(jǐn)、寫(xiě)實(shí)與現(xiàn)代精神。
1936年畢業(yè)后不久的潘絜茲，即逢抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，1937年“七七事變”后，潘絜茲投筆從戎，遠(yuǎn)赴湖北追隨著名抗日愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張自忠將軍，在張自忠將軍第59軍政治部做抗日文宣工作；1940年5月參加襄東會(huì)戰(zhàn)兩次戰(zhàn)役，在槍林彈雨中九死一生。張將軍殉國(guó)后，潘絜茲輾轉(zhuǎn)千里來(lái)到重慶，后到南充定居，重操畫(huà)筆，開(kāi)鬻畫(huà)謀生的艱苦歲月。
敦煌壁畫(huà)發(fā)現(xiàn)的消息傳來(lái)，又激起潘絜茲的熱情向往。為了去夢(mèng)寐以求的敦煌，潘絜茲籌備了兩年才湊齊了旅費(fèi)。1945年初，潘絜茲千辛萬(wàn)苦、流離輾轉(zhuǎn)到了敦煌，加入到國(guó)立敦煌研究所。
當(dāng)時(shí)石窟里黑黢黢的，點(diǎn)著煤油燈也只能照亮一小片墻，壁畫(huà)又很大，上去看，下來(lái)畫(huà)，有時(shí)要反復(fù)好幾次，才能畫(huà)好一筆。臨摹天花板上的壁畫(huà)，仰頭時(shí)間長(zhǎng)了，脖子都酸痛不已。有時(shí)還要趴在地上臨摹墻沿的壁畫(huà)。
由于當(dāng)時(shí)物質(zhì)匱乏，加上研究所的經(jīng)費(fèi)少得可憐，他和同事幾乎得不到起碼的工作條件，只好自己動(dòng)手。他們創(chuàng)造了許多土辦法，像礬紙，就是用熱水化開(kāi)膠，加礬化在一個(gè)木槽子里，一張紙一張紙地過(guò)，使生紙變?yōu)槭旒?；修筆，就是把毛筆改為適用的筆，壞了的筆也可以修出尖來(lái)再用；制色，就是把黃土、白堊、紅土放到碗里研磨；裱褙，就是把畫(huà)托紙加固。做這些事情都是在晚上，白天都各自分散在石窟里臨摹研究。
潘挈茲和同事一邊臨畫(huà)，一邊琢磨壁畫(huà)故事。文化素養(yǎng)全面的潘挈茲對(duì)壁畫(huà)上的內(nèi)容理解得又快又深。所以，每每臨摹完，夜晚睡在炕上，就成了潘挈茲講故事的時(shí)候……潘挈茲喜歡講故事，這樣的回味使他的印象更為深刻。
1945年抗戰(zhàn)勝利后，潘絜茲離開(kāi)敦煌回到蘭州，經(jīng)天水、西安來(lái)到南京，結(jié)識(shí)了陳樹(shù)人、陳之佛、傅抱石、黃君璧、呂斯百諸名家，并得到于右任先生的關(guān)懷和鼓勵(lì)，稱贊年輕的潘絜茲先生的畫(huà)“能兼得唐之凝重、宋之工麗”。
1957年潘絜茲（左一）訪問(wèn)捷克斯洛伐克
1951年10月，潘絜茲到北京中國(guó)歷史博物館任技術(shù)組長(zhǎng)，致力于壁畫(huà)及文物研究。1956年冬赴波蘭、捷克參加敦煌藝術(shù)展及考察壁畫(huà)文物修復(fù)。
潘絜茲 李慧娘
紙本 鏡心
94×46 cm
RMB:3,000-6,000
長(zhǎng)期嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)生和繪畫(huà)實(shí)踐工作讓潘絜茲不斷在傳統(tǒng)工筆繪畫(huà)的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)創(chuàng)新，在人物的面部、頭飾以及服飾的處理上融合了部分水彩畫(huà)的表現(xiàn)技巧，從而成功解決了工筆人物繪畫(huà)易流于樣式，表情、姿態(tài)僵化的難題，讓筆下的人物更為傳神生動(dòng)，躍然筆端。
《李慧娘》 局部
此件《李慧娘》以三礬九染之法詳細(xì)描繪主人公頭部特征，以簡(jiǎn)約流暢的線條勾繪戲服，展現(xiàn)了高超的傳統(tǒng)工筆畫(huà)功底，把李慧娘的戲劇人物性格及扮演者胡芝鳳高超的演出技巧表現(xiàn)的淋漓盡致。
在前往敦煌“取經(jīng)”的所有大畫(huà)家中，潘絜茲是受其影響最深遠(yuǎn)且吸收創(chuàng)新最成功者之一。有文章是如此評(píng)價(jià)潘絜茲先生：
“中國(guó)歷代人物繪畫(huà)淵源有自，魏晉以降以迄晚清堪稱名家巨匠輩出，顧愷之、吳道子、閻立本、李公麟、陳老蓮、任伯年，乃至民國(guó)則有陳少梅、徐燕蓀、劉凌滄諸人接續(xù)前賢，開(kāi)創(chuàng)近代工筆人物繪畫(huà)之別樣新風(fēng)。及至潘絜茲先生一出，則在吾國(guó)傳統(tǒng)之工筆白描人物技法之基礎(chǔ)上，取資借鏡于敦煌莫高窟壁畫(huà)、太原晉祠宋塑、西洋油畫(huà)技法乃至日本浮士繪畫(huà)風(fēng)，廣收博取并兼采眾長(zhǎng)，并施以重彩五色，繼往開(kāi)來(lái)、借古開(kāi)今，遂形成了自身獨(dú)樹(shù)一幟之工筆重彩人物畫(huà)風(fēng)并自成一大家，于當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇可稱居功至偉?！?
——（張?jiān)仭杜私e茲先生繪畫(huà)精神管見(jiàn)》）
潘絜茲先生晚年半身像
潘絜茲一生輾轉(zhuǎn)南北東西，馳騁抗日戰(zhàn)場(chǎng)，數(shù)度生命危機(jī)，不計(jì)個(gè)人得失，自覺(jué)肩負(fù)工筆重彩畫(huà)復(fù)興使命，在創(chuàng)作中融合傳統(tǒng)工筆和壁畫(huà)技法，吸收西畫(huà)所長(zhǎng)，形成了工整細(xì)密、設(shè)色明麗典雅的個(gè)人風(fēng)貌；舉辦過(guò)34次以上個(gè)人畫(huà)展，多次慷慨捐贈(zèng)成批精品畫(huà)作；堅(jiān)持不懈組織中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)活動(dòng)，孜孜培養(yǎng)數(shù)代青年畫(huà)家；出版過(guò)敦煌學(xué)、美術(shù)史、美術(shù)約20種專著，還發(fā)表過(guò)大量美術(shù)評(píng)論；對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工筆重彩繪畫(huà)藝術(shù)的研究、繼承和復(fù)興、發(fā)展，對(duì)敦煌學(xué)的發(fā)展，都作出了極其重要的貢獻(xiàn)。
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