鄭小云，1959年8月生于上海，祖籍浙江溫州，別署積跬齋。畢業(yè)于上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院，師從劉小晴、韓天衡先生?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、上海市書(shū)法家協(xié)會(huì)楷書(shū)專業(yè)委員會(huì)會(huì)員、上海吳昌碩藝術(shù)研究協(xié)會(huì)會(huì)員、上海市寶山區(qū)書(shū)法家協(xié)會(huì)楷書(shū)委員會(huì)主任、簡(jiǎn)社社員。
中國(guó)美術(shù)家書(shū)法家藝術(shù)網(wǎng)編號(hào)：228
鄭小云書(shū)畫(huà)?。禾竦咫h 醇雅爽美
多年前，書(shū)畫(huà)印大家韓天衡先生納鄭小云為弟子儀式上，曾這么說(shuō)，在所有學(xué)生當(dāng)中，鄭小云是學(xué)藝勤奮出眾的一位，而且成績(jī)斐然，他書(shū)畫(huà)印三項(xiàng)都有立足社會(huì)之本。其關(guān)鍵在于，學(xué)藝路子正，有著深厚的文化底蘊(yùn)作為基石。
隨著韓先生精辟話語(yǔ)細(xì)看鄭小云書(shū)畫(huà)印作品，確實(shí)如此。
鄭小云書(shū)法讓圈內(nèi)同道首肯、稱頌且留有印象，來(lái)自于第十屆全國(guó)書(shū)法大展。在代表國(guó)家層面書(shū)法藝術(shù)最高展項(xiàng)上，鄭小云以一幅精美的楷書(shū)作品榮譽(yù)入選。在長(zhǎng)年從事書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)看，鄭小云之舉當(dāng)屬藝高膽大所為！書(shū)法界人熟知，即便有著幾十年的楷體書(shū)寫(xiě)功力，也不敢貿(mào)貿(mào)然出手楷書(shū)作品參展，因?yàn)樘y了。要想在幾十萬(wàn)件的應(yīng)征作品中脫穎而出，如果沒(méi)有完備且精湛的書(shū)法創(chuàng)作功力讓國(guó)展評(píng)委信服，那純屬“瀟灑走一回”，陪人湊熱鬧而已。
事實(shí)證明，鄭小云成功了。何說(shuō)其藝高膽大？以筆者對(duì)其30多年從藝之道觀察，是他自有的文化自信心使然。書(shū)法學(xué)藝一路走來(lái)，嘗盡個(gè)中甘苦，最終依仗“路子正、筆力遒勁、章法完美”的創(chuàng)作法寶，攀登上了國(guó)展平臺(tái)，也順理成章地成為了中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。
鄭小云書(shū)法的傳統(tǒng)功力是很深厚的，這來(lái)源于他以廢寢忘食之虔誠(chéng)態(tài)度，臨摹經(jīng)典作出的不懈努力。從他的作品上，不難欣賞到洋溢的魏晉風(fēng)度與講究的唐人法則，尤其是對(duì)于書(shū)寫(xiě)筆墨技巧的把握，鄭小云做到了精致美妙。從點(diǎn)畫(huà)到結(jié)體，從筆墨到謀篇，非常停勻妥帖，得統(tǒng)一變化之旨。筆法的圓潤(rùn)遒美，彈性、張力、含蓄的趣味都十分出色。蘇軾所要求的：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書(shū)也”（《東坡集》）。在鄭小云書(shū)作里，可謂五者兼有。特別是就筆法的理解與把握來(lái)說(shuō)，其非常有“沖和”之美，舉重若輕，搖曳生姿，秀媚之中寓清雅氣息。這種泯去鋒芒頓挫習(xí)氣的技巧運(yùn)用，真是書(shū)家“百煉鋼化為繞指柔；柔非弱，剛及乃柔”（姚孟起《字字臆參》）的一種高級(jí)表現(xiàn)。
再者，鄭小云書(shū)法的品格與境界，也很具典型性。由于積功深、技巧精、路數(shù)“正”，所以在漫長(zhǎng)書(shū)法生涯中，在踵步“二王”風(fēng)范、沿帖派書(shū)法余脈尋求自我完善方面，建樹(shù)了自我品格與面貌，創(chuàng)造了一種恬淡而清雋的審美意境?？傮w來(lái)看，鄭小云書(shū)法取法魏晉唐宋為主要對(duì)象，創(chuàng)作風(fēng)格多呈兩大類。一是字字獨(dú)立的行楷，另一是偶參今草的行草體勢(shì)。他對(duì)于“二王”書(shū)法的研習(xí)，應(yīng)該說(shuō)是非常精到和醇正。這不但是書(shū)家在刻苦的技法訓(xùn)練之后掌握了精妙的傳統(tǒng)筆法，同時(shí)也是書(shū)家對(duì)于晉唐法書(shū)有非常好的感受與理悟能力所使然。否則，功技的深湛將缺少一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)和主宰。正是站在了技巧和意境的交叉立點(diǎn)上，鄭小云書(shū)法形成了一種自家面貌。特別是在“入古”，即領(lǐng)會(huì)晉人暨“二王”法書(shū)妙要這點(diǎn)上，他的書(shū)法在性質(zhì)與風(fēng)神兩方面都很成功。當(dāng)然，他的“二王”意趣是挾帶唐人虞世南、褚遂良以及宋代米芾、薛紹彭等味道的，這更豐富了筆法的多樣性。在這種意義上，鄭小云書(shū)法達(dá)到了相當(dāng)程度的“與古人合”的境地。作為一個(gè)后來(lái)人，鄭小云找到了審美心理上的一個(gè)前賢知音，在“許為同調(diào)”中，很好發(fā)揮了自身特長(zhǎng)，他把“二王”這當(dāng)之無(wú)愧的書(shū)法古典主義的美的范式，作為自己書(shū)法追求的一個(gè)歸宿，正是那種“不激不厲”的嫻熟的技巧表現(xiàn)，像夜光曲一樣彌漫且留置在書(shū)法大家族里面。
還有，在實(shí)現(xiàn)“書(shū)卷氣”的醇雅雋美方面，鄭小云也實(shí)現(xiàn)了自己的書(shū)法理想，他筆底呈現(xiàn)的美感是書(shū)卷化了的，是優(yōu)雅化了的，他追求的是單純中的豐富變化，是《蘭亭序》樣式的含蓄之美。其書(shū)作所具有的才情、功力、技巧，很大程度上傾注于對(duì)古代經(jīng)典法書(shū)的追摩與領(lǐng)會(huì)上。我們值得為有這樣的書(shū)家贊賞，是這樣的書(shū)家傳遞著傳統(tǒng)書(shū)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。
鄭小云書(shū)法皈依于“二王”為代表的晉人風(fēng)韻，其審美觀念已透露出這樣的傾向：非常推崇晉人的人生觀念，是把自然沖和的美作為中國(guó)文化的精神所在來(lái)實(shí)踐的。李澤厚在《美的歷程》中，曾把晉人陶潛和阮籍作為創(chuàng)造了兩種迥然不同的藝術(shù)境界的代表來(lái)論述：“一超然事外，平淡沖和；一憂憤無(wú)端，慷慨人氣。他們以深刻的形態(tài)表現(xiàn)了魏晉風(fēng)度?！憋@然，鄭小云基本上屬于前者而非后者。他的品行與情性的許多方面，確實(shí)體現(xiàn)了“在平淡中見(jiàn)深摯”的風(fēng)格。應(yīng)該說(shuō)，這種性格稟賦乃至后天的文化涵養(yǎng)等等，都成為他塑造自我藝術(shù)風(fēng)格的一種必需。多年來(lái)，有些書(shū)論過(guò)于片面強(qiáng)調(diào)技術(shù)訓(xùn)練對(duì)于成就一個(gè)書(shū)家的重要性，把書(shū)法家劃為天才型、功力型、技巧型等類別，或也不無(wú)道理，然卻忽略了藝術(shù)活動(dòng)復(fù)雜的機(jī)制。鄭小云以自身書(shū)法實(shí)踐證實(shí)，書(shū)家成功來(lái)自于多方面因素的復(fù)合結(jié)果。
鄭小云涉獵篆刻，是基于書(shū)法之上的又一突破。依仗積淀完備的書(shū)法技藝，其篆刻也常常備受書(shū)法藝術(shù)界注目。大致說(shuō)來(lái)，他的篆刻作品是精雅一路，印中有清氣，有靜氣，他踐行的是“內(nèi)圣”之功，而非“外王”之道。對(duì)于先秦古璽的借鑒與學(xué)習(xí)，對(duì)明清以及民國(guó)印家的分析與師法，都體現(xiàn)在他試圖將這些因素融化于自我的審美理想--清雄雋美之中。我以為，他追求或謂崇尚的清雄雋美，體現(xiàn)在他對(duì)于印面整體線條關(guān)系---章法構(gòu)成的嚴(yán)謹(jǐn)把握中，也體現(xiàn)在他對(duì)于刀法的調(diào)控上。前者，要用他的修養(yǎng)來(lái)制衡，后者，要用他的功夫來(lái)駕馭。
印藝常分南北宗之說(shuō)。先秦秦漢魏晉南北朝隋唐官私印，當(dāng)屬印之北宗，而明清文人印，則為印之南宗也。文人印，重在文化修養(yǎng)之體現(xiàn)，個(gè)人性靈之抒發(fā)。鄭小云制印鮮明亮點(diǎn)在于，以古為新，以平求奇，不涉怪誕，不失自然，屬于技藝高度融合之產(chǎn)物，審美趣味多在不自覺(jué)中所流露，或因印制形式而成，或因材料性質(zhì)而就，或因書(shū)畫(huà)家意境而制。這些印雖不如文人為印之自覺(jué)，表現(xiàn)乃受限制，然不表現(xiàn)之表現(xiàn)，反而臻至了至高美學(xué)境界，因其暗合中國(guó)哲學(xué)無(wú)為而無(wú)不為之旨。鄭小云治印，取漢印之嚴(yán)謹(jǐn)端正，參文人印之性情表現(xiàn)，重視工技而追求意趣，不落新奇強(qiáng)悍變化，而自存平中寓奇與借古出新之韻致。
鄭小云治印的成功處在于，借古求新，繼承中求創(chuàng)造。這一路數(shù)，在時(shí)尚中或許稍顯不夠“現(xiàn)代”，但這是他自我藝術(shù)表現(xiàn)的真實(shí)。真實(shí)的東西總能感染人。我之所以認(rèn)定這是鄭小云的真實(shí)，原因在于，他在數(shù)十年如一日的印藝實(shí)踐中，并不趕時(shí)髦、追風(fēng)尚，總是在自己選擇的印風(fēng)中求精、求化、求成熟自立?；蛟S，這在現(xiàn)實(shí)印藝的語(yǔ)境中，多少顯得固執(zhí)。然而，我以多年對(duì)他的了解與觀察，認(rèn)為這正是他在前人與時(shí)人的夾縫中，以印藝求得的一點(diǎn)可貴的自我藝術(shù)品格。莊子曾在先秦提出“法天貴真”的著名思想，影響中國(guó)傳統(tǒng)文藝深刻且長(zhǎng)久。時(shí)至今日，包裝、修飾之風(fēng)早已將這種古董擠得無(wú)立身之地。然而，真實(shí)總是美的。藝術(shù)家之求真實(shí)的表達(dá)與表達(dá)真實(shí)，我信為千古不滅之論。
如同在書(shū)法與篆刻兩界取得不菲成就相同，鄭小云在繪畫(huà)領(lǐng)域，也有匠心獨(dú)運(yùn)之績(jī)，他是一位從繪畫(huà)觀念到藝術(shù)語(yǔ)言與表現(xiàn)形式上都十分重視繼承和研究傳統(tǒng)的創(chuàng)作者。所作花鳥(niǎo)畫(huà)，風(fēng)格算不上極強(qiáng)烈個(gè)性化，筆意卻蒼潤(rùn)自然，有明代陳白陽(yáng)風(fēng)味，且不論畫(huà)上題詩(shī)與否，大多作品都饒有詩(shī)情，意趣洋溢?！霸?shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”（郭熙《林泉高致》）“詩(shī)文書(shū)畫(huà)，相為表里”（方熏《山靜居畫(huà)論》）。詩(shī)意是中國(guó)畫(huà)的靈魂，是中國(guó)畫(huà)的內(nèi)在生命。
我始終認(rèn)為，中國(guó)畫(huà)是通過(guò)“文化修養(yǎng)”來(lái)超越形式層面的，因此，形式主義正是中國(guó)畫(huà)的由來(lái)傳統(tǒng)所拋棄的。作為在書(shū)法繪畫(huà)領(lǐng)域不懈奮斗30多年的鄭小云，自是深解于此。而且，他在書(shū)畫(huà)印名師韓天衡那里所接受的教育，亦屬此道。我在欣賞鄭小云的畫(huà)作時(shí)，往往會(huì)被那動(dòng)人的詩(shī)情所吸引，從而進(jìn)入到一個(gè)美好的充滿生機(jī)的世界，實(shí)現(xiàn)審美的快感與滿足。
我們看到，鄭小云的花鳥(niǎo)畫(huà)世界是豐富變化的，兼工帶寫(xiě)，工中寫(xiě)，寫(xiě)中工，風(fēng)格介于工寫(xiě)之間，意境清新、筆墨溫潤(rùn)，構(gòu)圖上善于小中見(jiàn)大，有鮮明的虛實(shí)疏密對(duì)比，以及色調(diào)上讓畫(huà)面更雅淡的個(gè)人風(fēng)格。其小寫(xiě)意畫(huà)，采古師今而求化育自我，用色生動(dòng)鮮潤(rùn)，因境生法、緣景立意，不落俗套，透露畫(huà)家內(nèi)在心境的光明與純潔，熱愛(ài)生活與自然。他以一個(gè)詩(shī)人的眼光，發(fā)現(xiàn)并捕捉著自然與生活中的優(yōu)美境像，他的觀察是細(xì)膩的、充滿愛(ài)意的，也是豐富復(fù)雜的。包括早期的代表作以及近年問(wèn)世、頗有新內(nèi)涵筆意的眾多花鳥(niǎo)畫(huà)在內(nèi)，無(wú)不是詩(shī)情畫(huà)意相合一的佳作。
在中青年一代書(shū)畫(huà)家中，鄭小云藝術(shù)才能之全面，文化修養(yǎng)之多方，有目共睹。上世紀(jì)八十年代以來(lái)，他師從或問(wèn)業(yè)于韓天衡、劉小晴等多位名師，廣泛而系統(tǒng)地深入學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)，造詣日深。在他的畫(huà)室，我欣賞到他的行草書(shū)法與小行楷之作，精湛而清雅，足見(jiàn)他對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的重視與敬畏。他曾與我談到，他認(rèn)為書(shū)法在中國(guó)畫(huà)里對(duì)于線條質(zhì)量有極重要的作用。他不愿意恪守文人畫(huà)的筆法論，但他非常重視書(shū)法的學(xué)習(xí)，并不愿意在繪畫(huà)上徹底放棄筆線骨力。所以，他的畫(huà)立足傳統(tǒng)，重視筆墨而不限囿于筆墨，對(duì)于傳統(tǒng)有恪守、有繼承、又有變化、有揚(yáng)棄，正可見(jiàn)一位有思考、有文化、有理想追求的中年書(shū)畫(huà)家的善學(xué)品質(zhì)。
“打通馬蜂窩”理論，是韓天衡先生對(duì)書(shū)畫(huà)印兼長(zhǎng)的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)談。在他看來(lái)，讀書(shū)是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)融會(huì)貫通、相得益彰的利器，通過(guò)讀書(shū)來(lái)提高美學(xué)思想境界和眼界，有益于書(shū)畫(huà)印創(chuàng)作的創(chuàng)新。以韓先生之論回看鄭小云書(shū)畫(huà)印之藝，發(fā)現(xiàn)他正行進(jìn)在“打通馬蜂窩”的征程中，有滋有味且?jiàn)^力踐行著。完全有理由相信，鄭小云的書(shū)畫(huà)印藝術(shù)創(chuàng)作之道，一定會(huì)越來(lái)越寬廣，也將越來(lái)越精彩。
（本文作者：施平 系中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，上海市書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員）
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